?

Log in

No account? Create an account

Previous Entry Share Next Entry
Оракул metapractice (46)
metanymous wrote in metapractice
http://metapractice.livejournal.com/519623.html



Поиск по архиву жж
https://ljsear.ch/



Быстрое лечение фобий

Можно ли применять БЛФ не только к фобическим реакциям?
Например, к неприятным переживаниям по поводу Х?
Сильным любовным переживаниям к Х (неразделенная влюбленность)

К неразделённым влюблённостям — кажется, можно

На мой субъективный взгляд/опыт — можно. Не только быстрое лечение фобий, напрашивается техника преодоления чувства горя/потери.

Кстати, в век всяких инстаграммов и аналогов очень просто можно делать прямое субмодальное редактирование образов (фотографий) до желаемых/целевых субмодальностей с их последующей интериоризацией.

"Ядро" и "хвосты" антиресурсного ВАКОГ

Заметил забавную вещь — после обработки "ядра" некоего антиресурсного ВАКОГа рекапитуляцией, в течение ближайших нескольких суток, активируются типа "хвосты" этого ВАКОГа — всякие эээ навязчивые ээ мысли (образы, внутренний диалог — но без сильной кинестетики). Которые могут быть в этот момент даже более назойливыми/проблемными, чем непосредственно исходный ВАКОГ. Через короткое время проходит само, возникает некое ээ сущностное ощущение на месте исходной проблемы.

Проблема = фигура + фон. Фон > фигура.

Заметил забавную вещь — после обработки "ядра" некоего антиресурсного ВАКОГа рекапитуляцией, в течение ближайших нескольких суток, активируются типа "хвосты" этого ВАКОГа — всякие эээ навязчивые ээ мысли (образы, внутренний диалог — но без сильной кинестетики).

Такая картина будет наблюдаться и в случае применения любой другой б.м. эффективной техники.

Т.е. в этом случае картина формируется не техникой, но свойствами самого эээ ментального материала.

Которые могут быть в этот момент даже более назойливыми/ проблемными, чем непосредственно исходный ВАКОГ.

Всяких психический ресурс/ антиресурс полезно рассматривать и в системе фигура/ фон. По силе воздействия фон всегда сильнее фигуры. Как это не удивительно.

Через короткое время проходит само, возникает некое ээ сущностное ощущение на месте исходной проблемы.

Ну, это когда как. Скорее всего, по ходу рекапитуляции тебе удалось зацепить вместе с центром заметный кусок фона.

Вопрос по пресуппозициям (для уточнения темы на вики - https://metapractice.ru/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D0%BA:%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%83%D0%BF%D0%BF%D0%BE%D0%B7%D0%B8%D1%86%D0%B8%D1%8F)

Итак, дело в том, что там(и не только там) часто даются очень эээ "широкие" по уровню обобщения примеры, например:
Порядковые числительные
Первый, второй, третий, четвёртый, другой
Если ты сможешь найти третью подсказку в этом письме, я сделаю тебе комариный пирог [3] → Уже две подсказки было найдено

В этом примере несколько маркеров пресуппозиций(как минимум):
- Если
- сможешь
- найти
- и третья - собственно маркер порядкового числительного

Это замечательный пример эээ вложения пресуппозиций, но часто уводит от понимания конкретного маркера/примера.

В описании самой пресуппозици - Уже две подсказки было найдено - также идут маркеры(как минимум):
- уже
- две
- найдено

А какая пресуппозиция будет только для маркера "порядкового числительного"?

Вероятно, для процесса изучения или обучения на (первом шаге) полезно брать примеры "максимально" рафинированные от других маркеров ПП, что является выполнимой задачей, зато будет давать более полезное понимание самого маркера и тех ПП, которые он создает.

Или делать описание самого маркера и того, что он пресуппозирует.
Третья
- некая шкала
- переходы по ней (способность/возможности/активность/движение)
- положение на шкале
- что-то до нее
- ??? - продолжение в будущее (как ожидание)
...
Что еще пресуппозирует человек, использующий этот маркет? Как он хочет организовать слушающего? Что он с этим будет делать? и т.д.

Дополнительно:
"Третья подсказка"
"Третья" - не просто говорит, что существует "подсказка" (как например в примере - Обобщенная именная группа из пункта простые ПП), а именно, что "подсказка" как-то вписана в эээ эту реальность/мир и как-то с ним взаимодействует, т.е ПП некие отношения и это дополнительно к "существованию".
"Третья" это еще один шаг в воронке ПП
Само слово "подсказка" создает сущность и свою воронку ПП
Слово "третья" добавляет к этому еще раз идею существования + воронкуПП2 и + "свое"
и т.д.



Догмат практического использования

Вопрос по пресуппозициям (для уточнения темы на вики - https://metapractice.ru/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D0%BA:%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%83%D0%BF%D0%BF%D0%BE%D0%B7%D0%B8%D1%86%D0%B8%D1%8F)

Мне, в свою очередь, хотелось бы уточнить. Или, скорее, высказать пожелание/ соображение. В этой важной работе по пресуппозициям в м-викки стоило бы придерживаться доминирующего принципа практического применения.

Что я имею ввиду. Например, мы разбираем определённую форму пресуппозиций. Для нас важнее какова эта форма с точки зрения практического использования:

--какими лингвистическими средствами она вызывается
--какие ментальные эффекты вызывает

…и только на третьем месте нам интересен вопрос о месте данной пресуппозиции в той или иной классификации, системе определений и пр.

Аптайм и (-)ВД

Можно ли за счет частой практики аптайма устранить нересурсный ВД?

Слышали вы что-нибудь о мета-когнитивной терапии?

Гриндорвская "Остановка мира" и аптайм - это разные вещи, так?

Edited at 2016-12-17 07:40 pm (UTC)

Аптайм — собирательный термин

В качестве ассоциации:

(1) Аптайм это собирательный термин для разных феноменов, зачастую связанных лишь операционно (т.е. лишь тем фактом, что мы по ходу своей коммуникации намеренно используем их вместе/одновременно).

http://metapractice.livejournal.com/524252.html

Тренировка формулировки функции НЧ

Я хочу себе часть, которая бы подавала мне своевременные (прерывающие при необходимости повседневную деятельность) импульсы к покупке/продаже активов, которые приведут к преумножению капитала :)

Апгрейд ДББЗ для «богатства» (финансового богатства)

Я хочу себе часть, которая бы подавала мне своевременные (прерывающие при необходимости повседневную деятельность) импульсы к покупке/продаже активов, которые приведут к преумножению капитала :)

Хочу, чтобы часть довольства_богатства_благополучия_здоровья получила апгрейд для составляющей «богатство» (финансовое богатство).

Читать задом наперед

Какие книги стоить читать от конца к началу?
Что это даст?
Нужно ли делать какие-то специальные действия (в голове) во время такого чтения?

Приключения "задом наперед" формирует языклоиды.

Эриксон рекомендовал выбирать книги с выраженным "приключенческим" сюжетом (детективы?).

Необходимое специальное действие - варианты восстановления существенных элементов плана содержания при частичном прочтении задом наперед.

Такое чтение формирует навыки объективных языкоидов.

Странная тенденцию заметил.
Бывает день, когда на подъеме все большинство дел кажутся легкими и не вызывают особого напряжения, есть желание действовать, планы появляются. А,например, на следующий день настпупает полный пофиг. То, что запланировал/хотел вчера сегодня не хочешь делать.

Этот цикл может иногда проходить в один день: в обед упадок, вечером подъем и до ночи. Часто из за этого трудно заснуть, поэтому с утра с 8-10 и до часов 13 упадок опять.


«Состояния» - опиум для народа

Странная тенденцию заметил. Бывает день, когда на подъеме все большинство дел кажутся легкими и не вызывают особого напряжения, есть желание действовать, планы появляются. А, например, на следующий день настпупает полный пофиг. То, что запланировал/хотел вчера сегодня не хочешь делать.

Человек не робот. Сегодня его состояние одно, завтра – другое. Теория состояний высокой эффективность ложная. Человек должен иметь доступ к своим навыкам и достаточной эффективности в любом состоянии:

Состояние
https://ljsear.ch/search?q=%D1%81%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%8F%D0%BD%D0%B8%D0%B5&author=metanymous&dateFrom=946659600&dateTo=1446224400&in_comments=1&order=rel


Якорь на засыпание

Начал ставить якорь на состояние "предсонное" (лежу в постели, глаза закрыты, Ad замедляется и затихает, процессы Vc и Vr становятся полуподконтрольными (когда засыпаю начинают мелькать картинки связанные с прошедшим днем, либо с чем-то будущем, либо что-то 3тье возникающее по ассоциации)).

Возник вопрос: может ли этот якорь стать самоподкрепляющимся? Если воспроизводить его в этом же контексте (ночной сон), но при отсутствии "предсонного" состояния.

Стоит ли смотреть видеосеминары с Гиллигеном, которе он проводил в РФ?
Насколько Гиллиген хороший специлалист в том, в чем он заявляет себя специалистом: гипноз, коучинг(?)?

Гиллиген: учить нельзя моделировать

Стоит ли смотреть видеосеминары с Гиллигеном, которе он проводил в РФ?

Стоит пропустить мимо ушей все теоретические выкладки Г. Но, если он там делает гипнотические наводки, то их стоит изучить.

Насколько Гиллиген хороший специалист в том, в чем он заявляет себя специалистом: гипноз, коучинг(?)?

(1) Гиллиган ещё студентом был персонально обучен БиГами для предъявления его Эриксону в качестве модели эриксонианского гипноза/навыков.
(2) Эриксон учил его персонально своему подходу.
(3) Гиллиган персонально и глубоко моделировал Э., на долгое время буквально превращаясь в него.
Поэтому, Г. есть очень хороший специалист.

Но.

(1) Довольно уже давно Г. стал прятать своё знание в пучину неких теорий, типа заигрываний с архетипами, и странных практик, типа того же коучинга.
(2) Фактически, Г. в стиле Бандлера продает «трубу от граммофона» (см. по этим ключевым словам в метапрактике). Он все внятно объясняет, он все замечательно показывает… но, у него нет своих официальных учеников. И нет в мире группы людей, которые бы могли сказать: «вот, мы были научены им и превзошли его».

Поэтому, Гиллигана можно только в тёмную моделировать. Моделировать его гипнотическую экспрессию, полностью пропуская и вытряхивая из ушей все его рациональные построения.

Британия как центр мировых трендов образования?

Оффтопиком: Бандлер перебрался в Британию? Последнее время как про него не услышишь, так там то с семинаром, то вон книгу его британцы выпускают.

Кстати, в Британии больше всех других, как у меня сложилось впечатление, когда немного заинтересовался темой, развиты всякие международные программы психологического образования.

Кришнамурти, интерфейс ТДП, чувство красоты

После многократного прослушивания Кришнамурти вот какие забавные вещи начали приходить в голову:

– Мне кажется, когда он говорит мол "actually see", то есть "в самом деле/по-настоящему видеть" (причём "этот факт", а не внешний предмет, то есть абстрактную штуку, "умозрительную" – у нас в языке вон даже слово такое есть интересное) – он имеет в виду примерно то же, что мы тут обсуждали как "интерфейс ТДП":

–Например, заметил, что когда надо очень быстро напечатать нечто (я очень быстро печатаю вслепую), я представляю в этом визуальном пространстве клавиатуру, где вспыхивают нужные буквы. При этом, если я буду смотреть на натуральную клавиатуру, скорость в разы упадёт. Даже если я буду смотреть на экран, скорость будет уже весьма быстрая, но всё же не предельная. А вот если я закрою глаза, или переведу взгляд с экрана на статичный фон, то ничего не будет прерывать этого движения виртуальной кисти ведущей системы, и скорость возрастает до предела.
–ХА! Теперь я понял. Эта как бы воображаемая как бы клавиатура есть интерфейс совсем другой природы. Этот интерфейс имеет отношение к процессу трасдеривации.
Ты, умудрился активизировать полу контролируемый сознанием интерфейс прямым подключением к процессу трансдеривации (процесс превращения ВАКОГ в код и обратно).
Большинство субъектов такого интерфейса не имеют.

http://metapractice.livejournal.com/505686.html


Ну вот даже по нашему примеру видно, что на нём можно считывать и какие-то совершенно банальные и приземлённые штуки, и, как подталкивает слушателей К. делать, некие глобальные "тотальные" концепции бытия.

Вот он в точности обладает тем свойством, на которое указывает К.: стоит только словить на мгновение ээ отблеск некоей концепции на этом интерфейсе, как вытекающие из этой концепции выводы тут же без задержки идут на исполнение. Ну то есть вот банальный пример: я вот могу часами абстрактно размышлять о том, что надо бы вовремя лечь спать, но как только я вот в этих специфических субмодальностях ТДП-интерфейса подумаю о том, что если я не лягу спать, то не сделаю завтра некие полезные дела, то самое Кришнамуртевское когда "РЕАЛЬНО УВИЖУ" эту причину-следствие, тогда сразу же закрываю комп и иду укладываться :)

Ну а если на этот интерфейс загрузить концепцию "мысли (thought) как главной деструктивной силы человеческого общества", как Кришнамурти предлагает, так понятно становится модель действия такой техники "само-остановки ума".

Вообще говоря после прослушивания лекций К., как я обратил внимание, на фоне активизирующегося доступа к этому интерфейсу "реального вИдения (неких фактов/концепций/идей)", одновременно обнаруживается и слегка возрастает возражение ээ, назовём так, соматической части психики/бессознательного. Обнаруживаются они как этакая ватная стена для хода мысли. Вот ты думаешь над какой-то вещью, и мысль прямо чего-то такое интересное и НОВОЕ обнаруживает об этой вещи. А вот в какой-то момент времени хоп и как ватная стена, очень тяжело и ээ лениво становится продолжать думать, отвлечения какие-то возникают, псевдо-логичные рационализации, и т.д., короче похоже на такие микро-масштабные засыпания – подобное съезжание мысли хорошо осознаётся на границе физического засыпания, но вот повседневные текущие включения подобного состояния практически не осознаются.

Ну а по содержанию "возражений", получается, такая динамика указывает на необходимость формирования "двойного" интерфейса управления динамикой и содержанием активации этого прямого ТДП-доступа. Очень похоже на описание фрейдистских и эриксонианских механизмов защиты, сгущения, замещения, вытеснения и т.д. Т.е. "соматическое бессознательное" постоянными включениями в текущую мыслительную активность буквально защищает/экранирует сознание от чрезмерного доступа к этому "реальному видению (вещей как они есть)".

Прямое видение ТДП на интерфейсе окружающего

– Мне кажется, когда он говорит мол "actually see", то есть "в самом деле/по-настоящему видеть" (причём "этот факт", а не внешний предмет, то есть абстрактную штуку, "умозрительную" – у нас в языке вон даже слово такое есть интересное)

А мне кажется, он имеет ввиду типа: феноменологию, паттерны/ закономерности )

– он имеет в виду примерно то же, что мы тут обсуждали как "интерфейс ТДП":

Ну да – видеть непосредственно сам транс-деривационный процесс.

–Например, заметил, что когда надо очень быстро напечатать нечто (я очень быстро печатаю вслепую), я представляю в этом визуальном пространстве клавиатуру, где вспыхивают нужные буквы. … А вот если я закрою глаза, или переведу взгляд с экрана на статичный фон, то ничего не будет прерывать этого движения виртуальной кисти ведущей системы, и скорость возрастает до предела.
–ХА! Теперь я понял. Эта как бы воображаемая как бы клавиатура есть интерфейс совсем другой природы. Этот интерфейс имеет отношение к процессу трасдеривации.


Стоит отметить, что твой данный вариант видения трансдеривации осуществляется на внутреннем интерфейсе. А Кришнамурти всегда интересуется только внешними интерфейсами.

Вот он в точности обладает тем свойством, на которое указывает К.: стоит только словить на мгновение ээ отблеск некоей концепции на этом интерфейсе, как вытекающие из этой концепции выводы тут же без задержки идут на исполнение. Ну то есть вот банальный пример: я вот могу часами абстрактно размышлять о том, что надо бы вовремя лечь спать, но как только я вот в этих специфических субмодальностях ТДП-интерфейса подумаю о том, что если я не лягу спать, то не сделаю завтра некие полезные дела, то самое Кришнамуртевское когда "РЕАЛЬНО УВИЖУ" эту причину-следствие, тогда сразу же закрываю комп и иду укладываться :)

Ну, мне кажется, в этом примере есть смешение ТДП-интерфейса и некоего мотивирующего интерфейса.

Всё же в основных свойствах ТДП наличествует отсутствие любых мотиваций.

Истина/ложь и красиво/некрасиво

Одновременно К. постоянными риторическими вопросами и логическими акцентами активирует две системы референции:
– истино/ложно
– красиво/не красиво

Мол "увидьте красоту (этой мысли/идеи/логического построения)".

И вот с этими ощущениями (которые senses, но не обязательно feelings, т.е. в какой они реально модальности это ещё разбираться надо) забавная вещь. Вроде так просто, когда подумаешь о них, а как захочешь сформулировать в словах, так очень сложно.

Ну типа мысль такая: эти ощущения всегда под рукой, но мы/люди почему-то не всегда ими пользуемся. Ну это тоже такого сорта ощущения, от которых то самое "соматическое бессознательное" постоянными включениями в контент ээ осознавания-восприятия ээ экранирует сознание.

Сущностные "красота" и "истина" за порогом сознания

Одновременно К. постоянными риторическими вопросами и логическими акцентами активирует две системы референции: – истино/ложно – красиво/не красиво

Стоит только отметить, что в данном случае «красота» и «истина» имеют характер неких сущностей, которые далеко выходят за пределы тривиальных человеческих переживаний.

Мол "увидьте красоту (этой мысли/идеи/логического построения)".

Особенную: сущностную, тотальную, трансперсональную, жамевю, и т.п. «красоту».

И вот с этими ощущениями (которые senses, но не обязательно feelings, т.е. в какой они реально модальности это ещё разбираться надо) забавная вещь. Вроде так просто, когда подумаешь о них, а как захочешь сформулировать в словах, так очень сложно.

Потому, что эти ощущения обладают одновременными свойствами: восприятия, знания, референции/ достоверности в отношении всего на свете.

Ну типа мысль такая: эти ощущения всегда под рукой, но мы/люди почему-то не всегда ими пользуемся. Ну это тоже такого сорта ощущения, от которых то самое "соматическое бессознательное" постоянными включениями в контент ээ осознавания-восприятия ээ экранирует сознание.

«Красота» и «Истина» за порогом обыденного сознания.

Бессознательное обывателя имеет тот или иной доступ к «красоте» или «истине», но он искажен влиянием тотальной культуры.


Потребление времени

В наше дни внушается мысль, что акт потребления есть достижение. У меня проблема с тем, что я считаю "потребление" времени (свободного от работы, домашних дел, встреч и т.п.) достижением. Пока очередной период свободного времени не наступил, есть планы, что я сделаю что-то полезное (изучу что-то новое, выработаю какой-то навык), но когда этот период наступает, то мотивация пропадает. И остается довольствоваться тем, что хотя бы это время было, ты его "потребил".
Что делать, чтобы реализовывать планы на такие периоды времени?
(комментарий в последний день в который раз проведенных впустую выходных дней)

Деятельный ритуал продуктивного проведения выходных

В наше дни внушается мысль, что акт потребления есть достижение.

Такое внушение есть специальная социальная теория, которая была разработана и начала активно внедряться в прошлом веке. Сейчас мы пожинаем отдалённые последствия.

В настоящее время идеи типа: «потребление в роли высшей ценности отдельного индивида и общества», - такие идеи стали/ есть архетипическими. Большинство индивидов поражены этим архетипом типа вирусом.

У меня проблема с тем, что я считаю "потребление" времени (свободного от работы, домашних дел, встреч и т.п.) достижением.

Тут надо указать ключевые действия, которые являются «потреблением» времени в указанных вами контекстах.

Пока очередной период свободного времени не наступил, есть планы, что я сделаю что-то полезное (изучу что-то новое, выработаю какой-то навык), но когда этот период наступает, то мотивация пропадает.

Ааа, так это вы сообщаете, что вы поражены ещё одним архетипом типа: «всё должно делаться с особенной мотивацией сиречь особенным удовольствием». А при наличии отсутствия стартовой мотивации/ предвосхищения гарантии получения удовольствия от предстоящего потребления времени наступает ступор.

И остается довольствоваться тем, что хотя бы это время было, ты его "потребил".

Существует защитная контр идея от объединённого архетипа «потребления с удовольствием». Это идея «неделания».

Что делать, чтобы реализовывать планы на такие периоды времени?

Разрабатывать практики различных вариантов многошаговых деятельных ритуалов. В этом нет ничего нового. Буквально, с древних времен люди активизировали свои эмоции и далее управляли ими с помощью практики разнообразных социальных и индивидуальных деятельных ритуалов.

Стоит заметить, что практика деятельного ритуала это сильно отличается от чего-то типа «потусоваться». Деятельный ритуал есть спланированная активность, а «потусоваться» это спонтанный «дрейф» различных активностей.

(комментарий в последний день в который раз проведенных впустую выходных дней)

Требуется разработать ритуал продуктивного проведения выходных.

Если есть желание, эту тему можно раскрыть в обсуждении в одной из наших постоянных тем.

Метанойя "голографического" биокомпьютинга MP

Мехнизм сублимирования свободных ассоциаций в полуструктурированную структуру, который мы используем здесь в MP (с Оракулом как отправной точкой и неким условно фиксированным перечнем конечных/рабочих тем) позволяет делать что-то вроде "голографического написания теории и практики моделирования ЧА".

То есть, в точности как задано физической аллегорией голографического процесса, как бы проявлять всё сразу и одновременно, а не по кусочкам, а последующими проходами лишь конкретизировать, уточнять, шлифовать. (Упоминали, что подобный подход характерен для всех аспектов работы Эриксона.)

А к какой метанойе это приводит в "мозгах" субъекта? :) Вот например, у меня время от времени, как и у многих людей, возникают ээ навязчивые мысли типа диалогов с интроектами значимых персон. Есть интуитивное предчувствие, что можно их куда-то "категоризировать", а потом в какую-то упорядоченную структуру "сублимировать", но вот на что похожа такая система категорий и такой конечный структурный продукт пока не пришло в голову :)

Концепты сублимации: рефрейминг; ЦИ; «Шесть слепых сло

Механизм сублимирования свободных ассоциаций в полуструктурированную структуру, который мы используем здесь в MP (с Оракулом как отправной точкой и неким условно фиксированным перечнем конечных/рабочих тем) позволяет делать что-то вроде "голографического написания теории и практики моделирования ЧА".

«Полуструктурированная структура» - это сказано здорово.

Механизм структурирования свободных умственных ассоциаций, который мы используем в Metapractice состоит из двух неравнозначных компонент:

--из структуры повторяющихся тем + некоторые темы, постоянно «висящие» на первой динамической странице метапрактика, включая в последние тему «Оракул» на первом месте
--из правил ведения диалогов, в строгих рамках так называемого «биокомпьютинга»

…вот это соединение структуры тем и биокомпьютинга и порождает феномен «сублимирования свободных ассоциаций» в мета структуры внутренних ментальных процессов или в специальное «мышление».

То есть, в точности как задано физической аллегорией голографического процесса, как бы проявлять всё сразу и одновременно, а не по кусочкам, а последующими проходами лишь конкретизировать, уточнять, шлифовать. (Упоминали, что подобный подход характерен для всех аспектов работы Эриксона.)

«Восхождение от абстрактного к конкретному» - это широко распространённый эпистемологический концепт.

А к какой метанойе это приводит в "мозгах" субъекта? :)

Выше описанное (+ кое что ещё, например, метамодель) работает на метанойю «моделирующего мышления».

Вот например, у меня время от времени, как и у многих людей, возникают ээ навязчивые мысли типа диалогов с интроектами значимых персон. Есть интуитивное предчувствие, что можно их куда-то "категоризировать", а потом в какую-то упорядоченную структуру "сублимировать", но вот на что похожа такая система категорий и такой конечный структурный продукт пока не пришло в голову :)

Навязчивые мысли типа «внутренних диалогов со значимыми персонами» перерабатывается в целом и в частях любым инструментарием НЛП. И в построении такой переработки лучше идти от малого к целому. Но, ежели так хочется сразу концептуальной переработки, то для этого есть три варианта:

(1) Переработка в соответствии с концептом шестишагового (и родственных ей) модели рефрейминга, требующего:

(а) определить ресурсные намерения части/ частей, генерирующих указанные антиресурсные диалоги
(б) разработка базы поведенческой ресурсной сублимации ресурсных намерений диалоговых частей
(в) экологическая редакция базы поведенческой ресурсной сублимации в соответствии с жизненными контекстами и обстоятельствами
(г) запуск автоисполнения концепта рефрейминга, заточенного на переработку внутренних диалогов

(2) Переработка проблемных внутренних диалогов в соответствии с концептом ценностных иерархий.

(3) Переработка ВД в соответствии с последними разработками Стива Андреаса (в кн. Шесть слепых слонов)



Статья по гипнозу

American Journal of Clinical Hypnosis
"A SoC Model of Hypnosis and Induction"
Stephen Lankton
11 April 2015

Начал читать, показалась интересной, но не смог все понять.
Кто хорошо знает язык - ознакомьтесь пожалуйста, вдруг что-то там есть :)

Залил на ЯД - https://yadi.sk/i/zF0ZOwW538vjh7

Статья по моделированию гипноза

Начал читать, показалась интересной, но не смог все понять. Кто хорошо знает язык - ознакомьтесь пожалуйста, вдруг что-то там есть :)

Статью стоит обсудить. Она очень характерная. В 2015 году ведущий эриксонианец вдруг спохватился для срочного поиска именно модели гипноза.

Это прямо в продолжение темы http://metapractice.livejournal.com/541098.html